夜一、夜郎自大中的夜郎指现在哪个地方
夜郎自大中的夜郎指现在的贵州地区。
夜郎自大的夜郎是指夜郎国，位于现在贵州地区。夜郎是我国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
夜郎的历史：
战国以前，夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。这时，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国。
至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
二、夜郎自大的夜郎是指哪个地方
1、夜郎自大中“夜郎”指的是现在贵州地区。夜郎故事首见于司马迁的《史记》。
2、汉武帝开发西南夷后,为寻找通往身毒(今印度)的通道,于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国,再无法西进。逗留期间,滇王问汉使:“汉敦与我大”后来汉使返长安时经过夜郎,夜郎国君也提出了同样问题。这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语。
三、古代夜郎自大的夜郎国,是现在哪一个地方
“夜郎”，是汉代我国西南部的一个小王国。《汉书·西南夷列传》里说，夜郎的境土只有汉朝一个州那么大。在四川南部及贵州一带。
在汉代张骞出使西域时，夜郎等少数民族还处在氏族公社末期的部落式阶段。当地气候温暖，土地也肥沃，人民的生活过得还安宁富裕。但由于交通闭塞，社会文明发展程度远比汉朝落后。
夜郎的首领姓竹，名字叫多同。关于夜郎的身世，还有个美丽的传说。有一天，一个女子在牂牁江（在现在贵州省东南部）里洗脚．她洗着洗着，眼前突然漂来一根大约有三节长的大青竹。她正纳闷，仔细一听，竹筒里面好像有婴儿啼哭的声音，她就赶快下水把竹筒捞了上来。她抱起竹筒，只觉得竹筒沉甸甸的，婴儿啼哭的声音更清晰。抱回家后，剖开竹筒一看，里面果然有个白白胖胖的小男孩。她精心地喂养小男孩，将他抚养大。小男孩聪明好学，身材魁梧，后来成了一名能文能武的英雄。这个英雄就是多同。因为他是从竹筒里剖出来的，所以他的养母就让他姓了竹。多同能文又能武，心地又善良，后来做了夜郎人的领袖，自称夜郎侯。他把夜郎地区治理得井井有条，百姓安乐。这里的人们都感谢他，尊敬他，并亲热地称他为竹王。
这虽然是传说，但它说明了人们的愿望，也使我们了解到一些当时社会的发展情况。
就在张骞第一、二次出使西域时（公元前135年），住在西南一带的少数民族发生骚乱，当时，汉武帝派朝臣唐蒙去安顿、劝告他们。在唐蒙走访执行公务期间，了解到那里人们的衣、食、住、行等情况。其中他看到岭南人吃一种鲜红色的酱，经问才知是营养丰富的枸杞子酱。唐蒙又问明是从牂牁江那边买来的。回到长安后，唐蒙又查问了牂牁江在哪里等情况，这时才得知是夜郎地区，桐杞子酱是这里的土特产。同时，他还了解到这里的首领很能干，人们拥戴他，那里物产丰富。他想，如此重要的地区，应说服他们归顺大汉朝。于是将他的想法上书汉武帝，汉武帝认为唐蒙的想法很有远见，就派他为中郎将，率领IOOO多精兵，带着丰盛的礼品，去联络夜郎。
唐蒙从四川出发，往南行进，一路千辛万苦，跋山涉水，到了夜郎地区。经人引见，拜见了夜郎侯多同，随从人员送上贵重的礼物，然后，唐蒙转达了汉武帝的问候，并提出由汉朝在这里设置郡县，帮助多同治理夜郎，提出让他们（多同的儿子）自己担任郡守。
夜郎侯等人，只入神地听唐蒙讲话，有的理解，大多听不懂。由于多年以来，他们一直住在这山窝里，交通不便，信息闭塞，文化不发达，目光短浅、狭窄，似乎认为天下只有夜郎。这样，也养成了一种妄自尊大的习惯。他们哪里晓得天外有天，山外有山。他听了唐蒙一席话之后，不由得问唐蒙：“你们想和我们联络，建立友好关系，那请问是你们汉朝大？还是我们夜郎大呢？”
汉朝使者唐蒙等一行人，听了这话，都觉得太可笑。当然．他们为完成使命，也是尊重对方，他们表面没有看不起或嘲讽的表现，而是耐心劝说。夜郎侯等人终于知道了原来汉朝比夜郎要大几十倍呢！文化发达，物产丰富，人口又多。听唐蒙说归顺了汉朝，能得到很多好处，想到这些，他才答应了唐蒙等汉使的要求。这以后，人们根据这个故事概括出“夜郎自大”的成语，这个典故也就流传下来。
据说，夜郎附近的其他少数民族，听说汉朝如何强大，了解到汉使到来，他们都纷纷邀请汉使去他们那里访问。汉使一一走访了这里的少数民族，并都向他们赠送了贵重礼物。汉使说服他们都归顺了汉朝。从此，夜郎一带成了汉朝的一个郡。
四、“夜郎自大”里的夜郎国,到底是现今的哪个地方呢
想必很多人知道夜郎国这个地方是因为“夜郎自大”这个成语，夜郎国可以说是一个古老而又神秘的国度，那这个充满神奇的国度在辉煌了300年后，却从历史上神秘地消失了。不过，当年那位久居深山的夜郎王一句“汉孰与我大”，却让世人贻笑了千年。那咱们今天就来说说这个夜郎国到底是怎么自大的呢？
首先，一个国家的大小，可以从综合国力上看，也可以从地域上看。夜郎当时号称有“十万精兵”，商业活动也十分活跃，就连生活在天府之国的蜀国人都不远千里来这里做生意。
汉武帝想攻打南越，于是派唐蒙出使南越打探消息。唐蒙在南越吃到一种叫枸酱的食物，就好奇地问南越人是从哪里买到的。南越人告诉他是从一个叫戕牁的地方买的。唐蒙回到长安后，向人打听这个地方。有人告诉他戕牁在夜郎国，南越想收买夜郎国，给了他们很多财物，可是夜郎国始终不肯向南越臣服。
于是，唐蒙向朝廷上书说南越王占据万余里的地盘，势力很大，名义上是汉朝的外臣，实际上已经是一州之主。从长沙、豫章顺水路去南越不太可能。不过，听说夜郎国有精兵十余万。如果从群江出奇兵，再凭借大汉的实力收复夜郎，那么一定能够打南越。
于是，汉武帝派唐蒙率一千名士兵，再加上数万人的运输队，从巴蜀进人夜郎国。唐蒙给夜郎人送了很多布帛财物，向他们宣讲了汉王朝的威德，约定在夜郎国设立官吏，并让夜郎人为官。于是，夜郎人答应跟汉朝结盟。
目前，考古学界对夜郎国的疆域有两种意见：“数郡说”和“一郡说”。
“数郡说”以《后汉书》为依据，根据里面记载的战国时期的夜郎“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”，推测夜郎不仅拥有汉时的犍为、戕牁，武陵三个郡，极盛时期甚至以贵州全省为中心。北站川南、滇东北，南抵广西田林，南丹，东至湖南新晃，西至云南曲靖、陆良。“
一郡说”则认为夜郎之地仅在戕牁郡，汉时周边与夜郎族属相同的十几个部落并不属于夜郎国的范围，它们仅是以夜郎为首罢了。
两千多年后的今天，随着旅游经济的发展，“夜郎旅游”成了一个热点话题。贵州的安顺，桐梓，六枝，望谟、惠水。长顺和三都等地，云南的宣威以及广西、四川和湖南的一些地区，纷纷称自己是夜郎故地或国都，有的地方甚至还要把已有的地名更名为夜郎。是什么让夜郎有这么大的吸引力？它又到底在哪里呢？
《史记》里有汉朝赐给夜郎王和滇王王印的记载，有人说，只要找到王印，就能知道夜郎国都在哪儿了，1956年冬，“滇王王印”被考古人员在云南省滇池东岸的晋宁石寨发现。这就不仅证实了司马迁的记载是真实的，“夜郎王印”的存在也是有可能的。
2001年，湖南省株洲市发现了一枚由三个汉文篆字和三个古彝文字构成的钳制印，读为“鬼国武维额登”，意为“古国武氏长丈”，2004年，
贵州省镇宁自治县的一位苗族人向人们展示了一枚大印，据说这是夜郎王自制的大印。
此印用青铜铸造，高3.8厘米，
边宽5.5厘米，阳文，中间有一个类似蝴蝶的图案，三排似篆非篆的文字和28个园圈排列在图案周围，上下还有两个“王”字。
学者林国恩是这样理解这些符号的：下方的两个字“多德”即是《史记》所载的夜部王“多同”
(古代“德”和“同”音近)。“王”字代表由侯称王的夜郎王，蝴蝶是这个民族的标志，也可以理解为图牌。中间的圆圈代表夜郎王自己，下方三个国圈代表他的三个儿子，周围的24个国圈代表他所统辖的24个部落联盟。
尽管这两枚印都被鉴定有2000年的历史，但形式上有很大差别。它们真的是夜郎王印吗？株洲和镇宁会是当年夜郎国的国都吗？
考古学界认为夜郎故都考证的关键并不取决于夜郎王印。而在于能否以充分的遗址、遗物来印证文献或口碑资料。2000年，考古学家在贵州省赫章县一个叫可乐的地方发掘出战国、秦汉时期的墓葬共111座。
在清理文物的过程中，人们发现墓葬的埋葬方式非常独特：尸体有用铜斧套头，套脚、罩面等不同形式。在500多件随葬品中，青铜制的兵器和装饰物数量最多，也最有特色。同时还有陶、铜、铁、玉、骨等不同质地的随葬品。如嵌错有金银花纹的铜带钩、铜手镯和铜铃铛等。
为什么夜郎墓葬出土的器物会如此精雕细琢？这些器物可以证明这里是夜郎国的故都吗？还是仅仅说明夜郎人是一个非常爱美的民族？关于夜郎国似乎还有更多的谜团在等着我们去揭晓！
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